一、辩证思想和治理环境污染问题（论文文献综述）
张鷟[1]（2021）在《马克思恩格斯生产力观的双重意蕴》文中认为生产力是社会发展的最终决定力量,是历史唯物主义最根本的理论基石。在马克思和恩格斯那里,生产力既是一个贯穿历史唯物主义的哲学概念,又是一个非常重要的政治经济学概念,因而使得生产力的内涵十分丰富。长期以来,学术界关于马克思和恩格斯生产力观的研究,占主导地位的见解是:他们的生产力观是科技生产力观,其主要依据是马克思曾说过“生产力中也包括科学”,这可以看作是他们生产力观的显性逻辑线索,即他们生产力观的第一重意蕴;但通过文本梳理便会发现,他们生产力观也蕴含着丰富而深刻的生态思想,或者简称为生态生产力方面的思想,如马克思将“一切生产力都归结为自然界”,因而可以将其看作是他们生产力观的隐性逻辑线索,并且在他们生产力观中更具有核心的、基础性的地位与作用,这是他们生产力观的另一重意蕴。两条逻辑线索互相影响、互相塑造、互为补充,使马克思和恩格斯生产力观呈现出清晰的理论轮廓与丰富的理论内涵。只有完整而准确地理解马克思和恩格斯生态生产力观这一意蕴,才能对他们生产力观做出更为科学的理解和阐释;同时也只有正确地理解生态生产力观在他们生产力观中的基础性、核心性地位,才能真正地实现马克思和恩格斯全部理论体系的终极价值关怀——人与自然的双重解放。当前,在全球各国生产力发展陷入瓶颈期和全球性生态危机对生产力发展的制约性日益突出的发展现实下,深入挖掘马克思和恩格斯的生产力观,对于在当代坚持和发展历史唯物主义、打破生产力发展的瓶颈期和降低生产力发展的生态限制,从而进一步解放和发展生产力具有重大的理论价值与实践价值。基于此,本文除绪论外,主要分为以下五个部分:第一部分,马克思恩格斯生产力观的内在逻辑与历史生成。本部分首先通过对马克思和恩格斯相关文本的梳理,对他们生产力观的双重意蕴进行了界定。由于马克思和恩格斯在不同文本中多次明确阐述了科学技术同生产力之间的关系,并认为“生产力中也包括科学”,因而本文将科技生产力观称之为他们生产力观的显性逻辑线索,主要表现在科学技术同生产劳动、科学技术同资本主义批判以及科学技术同共产主义之间的关系上。其次,在对相关文本和论述深入分析的基础上,驳斥了部分国内外学者认为马克思和恩格斯生产力观是缺乏生态关怀的“技术决定论”观点。虽然马克思和恩格斯没有明确使用过生态生产力概念,但通过梳理发现,他们的生产力观是与自然环境紧密相连的蕴含着丰富的生态意蕴的理论,本文将之称其为他们的生态生产力观,并构成了他们生产力观的隐性逻辑线索,主要表现在生态生产力与生产劳动、生态生产力与资本主义批判以及生态生产力与共产主义之间的关系上。最后,分析了马克思和恩格斯生产力观的历史生成,主要阐述了他们生产力观双重意蕴的内涵,并分析了这双重生产力观生成的社会历史背景与个人条件,从而使我们进一步加深了对他们生产力观的理解。第二部分,马克思恩格斯生产力观的历史演进。本部分在文本分析考察的基础上,深入梳理了马克思和恩格斯科技生产力观与生态生产力观两条逻辑线索的历史演进轨迹,对两条逻辑线索的各个发展阶段进行了概括总结。一方面,认为他们科技生产力观有三个发展阶段,即:第一阶段是对科技在工业生产中的推动作用与科技异化的初步认知,主要体现在《1844年经济学哲学手稿》、《国民经济学批判大纲》、《英国工人阶级现状》以及《德意志意识形态》等早期文本中;第二阶段是对科技异化的深入分析与提出“生产力中也包括科学”的论断,主要体现在《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》、《共产党宣言》和《政治经济学批判（1857—1858年手稿）》等文本中;第三阶段是对科技整体效应的全面考察与科技生产力观的系统概括,主要体现在《机器。自然力和科学的应用（蒸汽、电、机械的和化学的因素）》与《资本论》之中。另一方面,认为他们生态生产力观也有三个发展阶段,即:第一阶段是对人与自然辩证关系及其二者矛盾的基本认知,主要体现在《青年在选择职业时的考虑》、《伍珀河谷来信》、《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》、《论犹太人问题》、《1844年经济学哲学手稿》、《英国工人阶级状况》等文本中;第二阶段是对人和自然界之间矛盾的真正解决的初步论证,主要体现在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》之中;第三阶段是对资本主义的生态批判与提出“自然生产力”概念,主要体现在《资本论》及其手稿和《自然辩证法》等文本中。在对马克思和恩格斯生产力观演进阶段的详细考察之后,他们生产力观的双重意蕴就呈现出了一个较为清晰的理论轮廓。第三部分,马克思恩格斯生产力观的主要内容。首先,就科技生产力观而言,其主要内容总体表现为其生产力促动效应与异化效应的统一。具体表现为:其一,科学是以知识形态为基本特征的一般社会生产力;其二,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量;其三,技术的胜利似乎是以道德的败坏为代价换来的。其次,就生态生产力观而言,其主要内容总体表现为对外部自然之于人类生产发展的前提性与基础性的肯认。具体表现为:其一,外部自然是人类生存与发展的必要前提;其二,自然界是社会生产力发展的天然基础;其三,自然界是物质财富与精神财富创造的天然源泉;其四,实现人与自然的和解和人与人的和解就是要发展生态生产力。最后,本章阐述了科技生产力观与生态生产力观的内在关联,认为两条内在逻辑线索绝非相互对立的关系,生态生产力观更非是对科技生产力观的否定,而是互相影响、互相塑造、互为补充的辩证统一关系,从而构成了马克思和恩格斯生产力观的整体性视阈。第四部分,马克思恩格斯生产力观的当代中国发展。马克思和恩格斯的生产力观在当代中国产生了广泛而深刻的影响,被中国共产党历届领导人所继承与发展,形成了中国化的马克思主义生产力观。一方面,他们科技生产力观的影响相对来说更为突出,在国内先后形成了毛泽东的“不搞科学技术,生产力无法提高”论断、邓小平的“科学技术是第一生产力”命题、江泽民的科技创新和“科教兴国”战略、胡锦涛的建设创新型国家战略、习近平的科技创新驱动发展战略;另一方面,他们的生态生产力观在国内先后形成了毛泽东的绿化祖国思想、邓小平的生态治理思想、江泽民的“保护资源环境就是保护生产力,改善资源环境就是发展生产力”论断、胡锦涛的科学发展观、习近平的“两山”理论。可以说,这些思想和理论都是在今天的时代背景、经济社会发展条件下对马克思和恩格斯生产力观的传承、丰富与发展。第五部分,马克思恩格斯生产力观的重要价值。当前,在中国乃至世界各国生产力发展陷入“瓶颈期”和面临的生态限制愈益突出的发展现实下,马克思和恩格斯的生产力观既为当代中国和世界各国发展科技生产力,从而为生产力发展注入新增长动能提供了科学的理论指导与理论支撑,也为当代中国和世界各国发展生态生产力,从而最大限度地降低生态恶化对生产力发展的限制、实现更高水平的可持续发展提供了科学的理论指导与理论支撑。
毕然[2]（2021）在《生态伦理的现代管理价值研究》文中研究表明近代以来的工业文明形态为经济全球化浪潮和技术创新性革命供给了空前动力,也为生态危机治理提出了严峻挑战。它意味着,人与自然关系内蕴的张力不断强化了生态环境治理意识提升、治理内容丰富、治理体系完善和治理技术能力进步,而且其中的伦理反思或批判实际地担负着这种强化的内在理想尺度的功能。于是,生态伦理的思维逻辑和行动规程就在新的时代变革发展中具备了社会价值寻索的本体论意蕴,而现代管理所应呈现的生态伦理价值自是其题中之义。众所周知,工业文明以来的西方生态伦理始终存在人类中心主义与非人类中心主义的立场纷争,如何化解人与自然二元对立思维定势下的全球生态危机,自然生态的尊重并保护、开发和利用显然是决定人类生存发展的限度与进度的本质性议题。现代管理的理论与实践理应坚守辩证唯物主义基本立场对其进行批判性校正,以马克思生态思想为指引,传承并发扬中国传统的生态伦理思想,将生态伦理的公正、平等、有序、绿色、和谐等价值理念合理地嵌入现代管理多元主体合作共赢的整体主义治理框架中。这喻示着,现代社会发展不仅要促成人们生态认知的格式塔转换,以共生同在、互惠并联、深层融合的生态思维范式重新检视人与自然之间所应建构的和谐共生模式;同时,应契合生态理性内核来赋予现代社会法治建设的生态伦理关切,使其在公共决策、协调、合作、监督等管理职能中统筹运用生态自然观、生态道德观、可持续发展观和技术引领观,以生态正义的价值追求维护人类的整体和长远利益,妥善处理人与自然的和谐关系。本文基于管理价值视域下对生态伦理理论进行审视来解读人与自然关系实质,通过现代管理思想史的简要回顾以透视生态伦理理念的演进变化、逻辑关联及其现实需求所呈示的价值偏好,力图揭示生态伦理的理论困境并形成具有实践影响的价值规约和导向,为现代管理的价值选择提供生态整体主义的公正、平等、自由、和谐的伦理发展路向设计依据,进而加快生态文明建设进程。
郑跃林[3]（2021）在《习近平生态文明思想及实践路径研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,习近平总书记从我国生态建设实际出发,作了一系列关于社会主义生态文明建设的重要论述,深刻回答了为什么建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明等重大理论和实践问题,系统形成了习近平生态文明思想。习近平生态文明思想的形成是顺应人类社会文明进步的必然要求、是解决国内生态环境问题的必由之路、是满足人民美好生活需要的必然选择,它继承和发展马克思恩格斯的生态思想,延续和弘扬中国古人的生态智慧,借鉴和超越西方的生态理论,接续和传承中国共产党人的生态思想,赋予马克思主义生态文明思想以新的时代内涵。习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想不可分割的重要组成部分,是全体中国人民集体智慧的结晶。习近平生态文明思想内容丰富,主要有人与自然和谐共生、绿水青山就是金山银山、良好生态环境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同体、用最严格制度最严密法治保护生态环境、共谋全球生态文明建设。它闪耀着马克思主义哲学的智慧光芒,在唯物论方面,表现为基于物质和意识的关系理解生态文明建设、倡导人同自然相处应做到发挥主观能动性和尊重客观规律相统一;在认识论方面,表现为“两山论”阐释了实践和认识的关系、坚持实事求是的建设生态文明;在辩证法方面,表现为从联系的观点看生态文明建设、从发展的视角看生态文明建设进程、用矛盾分析法分析并解决生态问题;在群众史观方面,表现为全民共建共享生态文明。习近平生态文明思想还呈现出人民至上的民生情怀、久久为功的实践精神、因势而新的思维品质、生动形象的话语风格等理论特色。习近平生态文明思想的实际践行需要个人、企业、社会和国家四个方面共同付诸努力。个人方面要自觉参加生态实践,主动走进绿色生活;企业方面要树牢绿色生产意识,主动实施绿色生产;社会方面要加大宣传教育力度,营造全民生态氛围;国家方面要保持生态建设定力,全面推进建设进程。
岳红玲[4]（2021）在《习近平关于底线思维的重要论述研究》文中研究指明党的十八大以来,习近平总书记面对复杂严峻的国际国内形势,从国家大局出发,从实现“两个一百年”奋斗目标出发,运用辩证唯物主义和历史唯物主义提出底线思维方法论并作出了一系列关于底线思维的重要论述,其目标直指解决实施“四个全面”战略布局中面临的新问题和老问题,提高党运用底线思维防范化解重大风险的能力和水平。底线思维是集原则性、科学预见性、主观能动性、辩证性有机统一的思维方法。任何理论都不是无源之水。习近平关于底线思维的重要论述是马克思主义经典作家关于底线思维的基本思想的继承发展,是中华传统优秀文化中底线思维智慧的创造性运用,是毛泽东思想关于底线思维的论述和中国特色社会主义理论体系关于底线思维的论述的创新发展。习近平关于底线思维的重要论述围绕如何防范化解中华民族伟大复兴全局性风险这一主题呈现出丰富内容,主要包括七个方面。第一,在政治领域要坚持中国特色社会主义,坚持党的全面领导,在关乎道路、方向的问题上要立场坚定。第二,在经济领域要坚持稳中求进的工作总基调,守住不发生系统性金融风险底线,采取积极措施守住“六稳”“六保”底线,以保促稳,稳中求进,在重大风险面前守住经济基本盘。第三,在意识形态领域要用马克思主义指导思想政治建设、哲学科学研究、教育教学各方面,掌握意识形态领导权;加强网络意识形态引导,重视青年思想政治工作,坚守道德底线。第四,在社会领域强调社会政策要兜底,守住社会稳定底线、安全生产红线、国家粮食安全底线、18亿亩耕地红线、不发生规模性返贫底线等,这些底线事关人民利益和福祉、事关国家大局稳定,体现党为人民谋幸福的初心使命。第五,在生态领域充分认识生态文明建设重大意义;守住生态和发展“两条底线”;划定并守住三条控制线,保护生态系统、实现人与自然和谐发展。第六,在党的建设领域党员干部要守住思想底线、初心底线、廉洁自律底线等,保持与人民的血肉联系。第七,在外交领域坚决守住我国的主权、安全、发展利益的底线;要提高军队的战斗力,保卫国家主权和领土完整;国际社会的竞争要守住道德底线和国际规范,实现国际社会间的良性竞争。习近平关于底线思维能力培养的重要论述包括:加强科学理论修养,坚持学以致用马克思主义哲学,学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想,坚持灵活运用科学思维方法提高化解矛盾、处理复杂局面的能力;练就过硬的防范风险的政治本领,科学研判风险,提高化解风险能力,提高制度执行力;发扬斗争精神,敢于善于斗争,加强斗争历练,提高斗争本领。习近平关于底线思维的重要论述的理论特色表现为:在理论品质上其核心要义是掌握马克思主义思想方法和工作方法,其活的灵魂是实事求是,其本质特征是忧患意识,其重要抓手是两手准备;在理论立场上,习近平关于底线思维的重要论述体现以人民为中心,坚持人民立场,依靠人民群众的力量战胜风险和挑战,坚持防范化解重大风险从维护人民的利益出发,让人民群众满意;习近平关于底线思维的重要论述具有鲜明的问题导向。问题就是矛盾,底线思维瞄着问题来、奔着问题去,充分估计最坏可能性、通过实际工作规避风险。习近平关于底线思维的重要论述注重从创新发展中国特色社会主义实践中、从人民群众对美好生活的新期待中发现问题;在筛选问题时注重统筹问题的普遍性和特殊性、全局性和局部性、必然性和偶然性、问题的当前和长远、问题的内部与外部等关系;在研究问题时坚持具体问题具体分析、透过现象看本质、坚持两点论和重要论的统一;在解决问题时坚持一切从我国的实际出发、以点带面开展改革试点、坚持从群众智慧中寻找应对问题的办法。习近平关于底线思维的重要论述具有重大的时代意义:丰富发展了马克思主义思维方法和工作方法,有利于探索和把握党的执政规律,是坚持和发展中国特色社会主义的重要指针,为顺利实现中华民族伟大复兴的中国梦保驾护航。
李青[5]（2021）在《现代性视角下美国非正式科学教育发展研究》文中提出非正式科学教育为人类社会现代化进程培育了具备科学素养和理性精神的现代公民,以教育的现代化彰显人的主体性和科学理性,最终指向人的现代性。但当前,我国非正式科学教育却面临制度、观念和方法等因素制约而无法对接社会转型需要。美国非正式科学教育的良性发展,为美国社会现代化转型培育了具有自主意识和理性精神的科学公民,有力地推动科学与社会的融动互进。美国社会现代化诉求是如何借助非正式科学教育渗透到民众心智中的,非正式科学教育在此过程中究竟扮演何种角色?研究以美国非正式科学教育发展历程为研究对象,试图揭示出美国社会现代性是如何体现并作用于美国非正式科学教育的发展过程。研究采用文献分析法、历史分析法、比较研究法等对美国非正式科学教育的发展历程进行系统化梳理。依托社会文化情境理论等,对美国非正式科学教育发展演进的文化、政治、经济、等社会情境进行剖析,揭示美国非正式科学教育发展演进与美国社会现代化转型的互动关系,剖析非正式科学教育是如何培育具有主体意识、科学素养和理性精神思维的科学公民来顺应社会现代化转型的。绪论部分主要交代选题的价值、相关学术动态、研究设计的依据以及研究对象的合理化界定,使研究对象明确、重点突出、思路清晰。第一章聚焦宗教神性裹挟下的非正式科学教育是如何培育虔诚信徒,培育神性社会所需的宗教价值观;第二章聚焦政治化的非正式科学教育,剖析非正式科学教育如何通过科学启蒙为新国家培育具有民族意识和政治素养的国家公民,践行为民主政治巩固民意的政治使命;第三章聚焦工业化时期非正式科学教育是如何回应社会形态跃迁和生产力解放诉求,并强调非正式科学教育塑造的技术理性及其极化对人性的异化;第四章转向对技术理性极化的利弊反思,以培育具备科学反思精神和批判意识的能动公民为目标,批判技术理性对整全人性的异化,并强调非正式科学教育需要渗透知识背后的方法、态度和价值观元素,推动公众理解科学的价值及潜在的风险;第五章则根植于后现代实践哲学下的追求个体解放和意识独立的时代诉求,强调非正式科学教育逐渐从服务宗教、政治、经济和文化意识的姿态回归到追求个体自主意识的理性精神的本真使命,强调教育的实践性、情境性和交互对话性,以主体间性思维审视传播主体和公众间的互动关系,倡导公众在交流对话中加深对科学的认知,塑造具有整全理性的科学公民。研究认为,美国非正式科学教育的发展经历了从科学大众走化向大众科学化的历程,即逐渐从外在于人的工具的现代性形态转向回归人性本体的后现代性形态。教育目的从“外在的目的”转向“本体的目的”;教育内容从“有序的科学”转向“跨界的科学”;实施模式从“单向的灌输”转向“双向的交互”,体现出一种从“依附性发展”转向“批判性发展”的态势。研究指出,美国文化传统、资本主义精神和分权自治体制是影响美国非正式科学教育发展的因素。目标与内容明晰、实施模式多元、广受社会支持和重视成效评估是其实践经验。最终在把握我国非正式科学教育面临的理念、经费、人员、制度和评估困境的基础上,提出我国非正式科学教育良性发展的路径:根植我国科学教育发展历史与现实,正确处理文化差异与非正式科学教育发展的辩证关系;营造适切非正式科学教育良性发展的生态环境,提升其制度体系完善性和民主参与的文化生态;聚焦专业性人才培养,加强非正式科学教育的专业人才培养质量;重视家庭情境中的科学知识传递,弥补家庭科学教育的缺失;关切非正式科学教育成效评价,健全其的成效测评体系。我国非正式科学教育发展需要理性反思美国经验的适切性,思考“自上而下”与“自下而上”模式的互鉴可能;检视整体迈向“公众参与科学”阶段是否冒进;探索非正式科学教育“情境断裂”的缝合思路。
庞雯月[6]（2021）在《马克思人与自然关系理论视阈下我国生态治理研究》文中提出2021年是“十四五”规划的开局之年,党和国家遵循新发展理念对接下来的生态文明建设做出重要规划部署。生态文明建设作为热点选题一直以来被学界所探讨,其中生态治理作为生态文明建设的一部分,因此研究生态治理也具有重要的现实意义。绪论作为文章的第一部分,论述了选题的研究背景、时代意义、以及当前研究现状;第二部分为本文的理论基础。马克思在批判继承了黑格尔和费尔巴哈自然观的基础之上,逐步形成和发展了马克思人与自然关系理论,阐述了人与自然及社会的有机统一论,揭示出资本主义私有制是造成环境不断恶化的根源所在,提出必须要在尊重生态环境客观规律的前提下合理的改造自然、利用自然,充分发挥人的主观能动性,并正确的认识科学技术对生态环境的作用。通过归纳该理论的主要特征,引出其对我国生态治理的重要指导意义;第三部分全面审视了当前我国生态治理的发展状况,阐述了我国生态治理取得了瞩目的成效,如环境质量持续好转、治理意识不断增强、生态国际声誉大大提升等,也论述了当前面临着民众生态治理自觉意识欠缺、生态治理与破坏同时存在、相关部门对治理工作淡漠、缺乏对生态污染的及时监测等现实问题以及原因分析;第四部分探析了我国进行生态治理的实践路径。从思想观念、经济、制度体系、科学技术四个层面提出我国生态治理的基本实践路径。只有深刻解读马克思人与自然关系理论,挖掘其背后所蕴藏的精髓,才能更好地运用理论联系实际,解决我国生态治理的现实问题。生态文明建设一直是攸关整个中华民族永续发展的根本大计,国家致力于推进现代化治理体系建设和提高生态治理能力,确保到本世纪中叶,实现人与自然的和谐相处,从而建成人人期待的美丽中国。
刘苏丹[7]（2021）在《习近平对马克思主义自然观的坚持与发展研究》文中提出在改革开放的助力之下,我国成功由传统的农业文明逐渐转为现代的工业文明。此期间我国在各个领域都取得了突飞猛进的、前所未有的成就,但也出现了一系列不可忽视的环境问题这个问题已经不仅仅是一国的烦恼,而是全球各国都面临的问题,与此同时各国也围绕着环境问题共同开展了一系列的会议协商和谈判。我国自进入新时代以来,生态问题虽然得到了一定的缓解,但是实现美丽中国的目标依旧任重道远。十八大以来,以习近平为核心的党中央坚持抓牢生态文明建设,无论在理论上还是在实践中生态文明建设都取得了重大进展。在党的十八届五中全会上,习近平鲜明提出了绿色发展理念,之后在十九大报告中党中央旗帜鲜明地将“美丽”写在了人们今后继续奋斗的旗帜上。在建设美丽中国的过程中,习近平同志进一步推动了马克思主义自然观与中国特色社会主义实践的结合,将马克思主义自然观的中国化推进到了一个新的高度,形成了既有时代特色、又有理论传承,既以基本国情为前提、又富有国际视野的生态思想。在进行社会主义建设的过程中,习近平始终坚持着为人民创设更加优美的环境。在不同的时期不同的场合多次论述生态文明建设的重要性,同时也结合时代背景,提出了许多新的生态思想、命题、理念,极大的丰富了马克思主义自然观,为其发展注入了新时代的活力。了解习近平与马克思主义自然观的内在联系,有利于我们更好地理解和坚持马克思主义自然观,以及更好的进行社会主义生态文明建设。本文第一部分首先梳理了马克思主义自然观的主要内容和基本特征,然后第二部分又探究了习近平自然观形成,其中包括其产生的国内背景和国际背景,同时还梳理了习近平自然观的基本内容。第三部分是全文重点论述的部分,通过前两个部分的铺垫,可以更好地看出习近平坚持和发展了马克思主义自然观。最后一个部分是从实践意义上探究习近平自然观对新时代生态文明建设的启示。
张涛[8]（2021）在《马克思自然观及其当代价值研究》文中进行了进一步梳理人类与自然之间的辩证关系虽然是天然地存在着,但长久以来却未能被人类正确地认识,直到近代工业发展带来了严重的环境污染问题才逐渐引起人类的重视。近年来,随着经济全球化的发展,各国各地区存在的环境问题逐渐演变为全球共性问题,二氧化碳过量排放所引起的温室效应,对包括人类在内的所有地球生物来说都是一种灾难。如何在保护环境的前提下促进经济发展,如何在推动本国生态文明建设的同时促进全球的生态治理,这是一个负责任、有担当的大国所要面对的时代难题。自然观是人类在与自然的物质交换过程中形成的对自然界以及人与自然关系的基本看法,人类对自然的认识随着人类实践活动的深化而得到不断发展。马克思自然观立足于人、自然、社会三者之间密切联系的客观现实,从人与自然的相互作用关系角度出发,以历史发展的眼光来审视自然,用劳动实践的方法来探求人与自然和谐相处的正确途径,是人类正确认识人与自然关系的重要渠道,是进行生态文明建设与环境治理的重要理论保障。马克思自然观是在工业发展导致人与自然矛盾不断深化的时代大背景下应运而生,既是对当时社会发展状况的反映,又是对资本主义生产方式所引起的社会问题与生态问题的批判。社会的发展离不开理论的指导,科学的理论思想往往是促进社会问题解决的关键,马克思在对黑格尔唯心主义自然观与费尔巴哈旧唯物主义自然观批判的基础上创建了“实践的人化自然观”。人与自然的相互作用关系构成了马克思自然观的核心,围绕这一关系,马克思进一步论述了自然与社会以及自然与历史之间的辩证关系:自然不是抽象的自然,而是真实与人类之间相互影响的客观存在的自然;自然不是静止的自然,而是在人类实践活动的作用下不断发生改变的历史的自然;自然不是孤立的自然,而是为人类社会发展提供物质生产资料并参与人类社会更替演变,最终实现二者由异化关系走向和谐共处的人化自然。在人类实践活动基础上展开的对人与自然关系深入探讨,使马克思自然观具有鲜明的科学性、人文性、批判性、整体性与历史性,从而实现了对以往自然观的全面超越。马克思对人与自然关系的正确阐释,改变了人们对自然的传统偏见,提高了人们保护自然的意识,促进了人们从制度、科技、消费、伦理等多方面探究导致人与自然关系异化的原因及解决方法。当前,我国的生态文明建设面临诸多困难,当以马克思自然观为指导,不断进行产业结构的优化,推动经济实现绿色平稳增长,同时创新科学技术,促进生态治理更加精准高效。马克思自然观是人类历史发展的产物,并在历史进程中得到不断地丰富发展,习近平生态文明思想作为其中国化的最新理论成果,在人与自然和谐相处基础上提出了“生命共同体”思想,对推动我国的生态文明建设与全球生态危机的解决具有重要意义。
刘敏敏[9]（2021）在《多元主体协同视域下山西生态环境治理研究》文中研究指明进入新时代,我国生态文明建设取得了瞩目的成就,在这一背景下山西生态环境治理也得到了极大改善。随着山西资源转型综合改革的深入,生态环境治理模式也在不断地进行完善与创新,以适应山西转型发展的要求,在提高山西人居环境质量的基础上,实现建设“美丽山西”的目标。只有不断创新治理观念,才能为山西生态环境治理带来新的可能,为其它资源型地区的转型发展提供参考。党的十九届五中全会强调,要不断完善生态文明领域统筹协调机制,推进生态治理现代化。实现多元主体协同治理,破解多级主体间经济利益争夺的壁垒,成为推进山西生态环境治理的重要模式。多元主体协同是一个复合概念,其研究意义就是解决单一主体对事物发展造成的弊端。从改善山西生态环境的本质要求来看,实现治理主体多元化就成为推进山西生态环境治理的重要方法。论文分四部分展开阐述。第一,介绍多元主体协同视域下山西生态环境治理的理论依据。在厘清文章相关概念的基础上,梳理了马克思、恩格斯、列宁三位马克思主义经典作家的多元主体协同思想。理论依据还涵盖了中国特色社会主义的多元主体协同治理思想;第二,概述多元主体协同视域下山西生态环境治理的现状及意义。随着山西生态环境治理背景的变化,从整体性的视角分析山西生态环境多元主体协同治理的现状,指出多元主体协同治理的意义;第三,分析多元主体协同视域下山西生态环境治理的问题及成因。多元主体协同治理的构建中,山西仍存在多元主体责任界限模糊、治理价值认同偏差、治理信息与技术不对称和治理动力不足等问题。而形成问题的原因是由于治理主体单一、主体责任感淡薄、信息技术缺乏沟通和主体共同利益欠缺等方面;第四,提出多元主体协同视域下山西生态环境治理的路径。从多元主体的治理观念、主体间关系、主体治理责任和主体利益四方面入手,从而实现山西生态环境治理模式的突破。综上,山西生态环境治理要在理论深度融合的基础上,形成以政府、企业和社会组织与公民共同参与的多元主体协同治理格局,促进多元主体协同发展。同时为其他资源型地区的转型发展提供理论参考,使山西既能守住“绿水青山”,又能发展“金山银山”,满足人民对建设“美丽山西”的需求。
白雪[10]（2021）在《新时代我国社会主要矛盾研究》文中认为党的十九大提出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。本文以新时代我国社会主要矛盾为研究对象,以马克思主义经典作家关于社会矛盾的论述为理论基础,以中国共产党探索我国社会主要矛盾的认识与经验为历史根据,结合中国特色社会主义进入新时代的阶段性特征,深入把握新时代我国社会主要矛盾转化的判定依据及重要意义,深刻分析人民美好生活需要和发展不平衡不充分的理论内涵,正确把握新时代我国社会主要矛盾的理论特征,为解决新时代我国社会主要矛盾提供路径参考。马克思主义社会矛盾理论是我国社会主要矛盾判断的理论基础。马克思恩格斯揭示出社会基本矛盾是社会发展的根本动力,分析了资本主义社会的基本矛盾和主要矛盾等问题。列宁深入研究了帝国主义时代资本主义经济政治发展的不平衡性问题,并初步探索了俄国社会主义建设中的社会矛盾问题。斯大林对苏联社会主义社会矛盾问题的认识和实践对其他社会主义国家产生了不小的影响。毛泽东在马克思主义社会矛盾理论中国化的进程中作出了重要贡献,形成了关于主要矛盾、社会主义社会矛盾等方面的创新性成果。中国共产党对我国社会主要矛盾的探索是新时代我国社会主要矛盾研究的历史根据。党在应用马克思主义基本原理与中国实际相结合的过程中,通过探索和解决各个时期我国社会主要矛盾,不断推动中国社会向前发展。回顾和总结我们党探索我国社会主要矛盾的实践过程和总结经验教训,对正确把握新时代我国社会主要矛盾具有重要意义。新时代我国社会主要矛盾转化是研究的现实起点。全面理解中国特色社会主义进入新时代是分析我国社会主要矛盾转化判定根据的前提条件。正确认识我国社会主要矛盾发生变化,还需厘清主要矛盾变化与我国基本国情以及国际地位没有变的关系,以及充分把握新时代社会主要矛盾转化的重要意义。对新时代我国社会主要矛盾进行深入的理论分析和实证分析是研究的重点内容。全面把握人民美好生活与发展不平衡不充分的理论内涵,能够更加全面地理解新时代社会主要矛盾,有助于深刻揭示新时代我国社会主要矛盾的理论特征。对新时代我国社会主要矛盾的实证分析,能够深入认识社会主要矛盾在经济社会发展各领域中的具体体现。结合我国在抗击新冠肺炎疫情方面存在的问题,进一步深化对新时代我国社会主要矛盾的认识。解决新时代我国社会主要矛盾的基本路径是研究的归宿点。发展是解决一切问题的关键。解决新时代我国社会主要矛盾首先应遵循一定的基本原则,通过继续深化供给侧结构性改革、实施重要发展战略、采取正确的路线方针政策,结合对新时代我国社会主要矛盾的理论分析和实证分析,从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设等各个领域系统安排,在继续推动发展的基础上,着力解决好发展不平衡不充分问题,才能更好地满足人民美好生活需要。新时代我国社会主要矛盾研究应用文献研究方法,借助科学知识图谱快速把握社会主要矛盾总体研究状况,对重点文献以及代表性作者的研究成果进行精准分析;利用比较研究法,梳理中国共产党探索我国社会主要矛盾的认识过程和总结经验教训,通过对比党的重要文献关于发展问题的阐述挖掘分析新时代我国社会主要矛盾的理论特征;应用理论与现实相统一的方法,剖析新时代社会主要矛盾两个方面的理论内涵,校对社会主要矛盾理论分析的正确性,以便准确把握人民美好生活的现实诉求,有针对性地提出解决新时代我国社会主要矛盾的基本原则与重要举措。新时代我国社会主要矛盾研究围绕新时代社会主要矛盾的主题,从理论基础、历史根据、现实背景、判定依据、重要意义、理论特征、现实表现及解决路径等各方面进行了系统分析,有助于不断深化对新时代我国社会主要矛盾的理论认识。新时代我国社会主要矛盾判断源自于马克思主义社会矛盾理论,研究有助于进一步理解和挖掘马克思主义的当代价值,还有助于深入把握习近平新时代中国特色社会主义思想的整体逻辑。对中国特色社会主义实践发展来说,新时代我国社会主要矛盾研究有助于准确理解新时代我国经济社会的深刻变化和主要发展问题,全面把握人民对美好生活的新向往新期待,为更好地解决新时代社会主要矛盾提供理论支撑。
二、辩证思想和治理环境污染问题（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、辩证思想和治理环境污染问题（论文提纲范文）
（1）马克思恩格斯生产力观的双重意蕴（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘起及研究意义 |
| 1.1.1 选题缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究述评 |
| 1.2.1 国内研究述评 |
| 1.2.2 国外研究述评 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处及不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马克思恩格斯生产力观的内在逻辑与历史生成 |
| 2.1 马克思恩格斯生产力观的内在逻辑线索 |
| 2.1.1 显性逻辑线索:科技生产力观 |
| 2.1.2 隐性逻辑线索:生态生产力观 |
| 2.2 马克思恩格斯科技生产力观的历史生成 |
| 2.2.1 科技生产力观的内涵 |
| 2.2.2 科技生产力观生成的社会背景 |
| 2.2.3 科技生产力观生成的个人条件 |
| 2.3 马克思恩格斯生态生产力观的历史生成 |
| 2.3.1 生态生产力观的内涵 |
| 2.3.2 生态生产力观生成的社会背景 |
| 2.3.3 生态生产力观生成的个人条件 |
| 第3章 马克思恩格斯生产力观的历史演进 |
| 3.1 马克思恩格斯科技生产力观的历史演进 |
| 3.1.1 对科技在工业生产中的推动作用与科技异化的初步认知 |
| 3.1.2 对科技异化的深入分析与提出“生产力中也包括科学” |
| 3.1.3 对科技整体效应的全面考察与科技生产力观的系统概括 |
| 3.2 马克思恩格斯生态生产力观的历史演进 |
| 3.2.1 对人与自然辩证关系及其二者矛盾的基本认知 |
| 3.2.2 对人和自然界之间矛盾的真正解决的初步论证 |
| 3.2.3 对资本主义的生态批判与提出“自然生产力” |
| 第4章 马克思恩格斯生产力观的主要内容 |
| 4.1 马克思恩格斯科技生产力观的主要内容 |
| 4.1.1 科学是以知识形态为基本特征的一般社会生产力 |
| 4.1.2 “科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量” |
| 4.1.3 “技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的” |
| 4.2 马克思恩格斯生态生产力观的主要内容 |
| 4.2.1 外部自然是人类生存与发展的必要前提 |
| 4.2.2 自然界是社会生产力发展的天然基础 |
| 4.2.3 自然界是物质财富和精神财富创造的天然源泉 |
| 4.2.4 实现“两个和解”就是要发展生态生产力 |
| 4.3 马克思恩格斯科技生产力观与生态生产力观的关系 |
| 4.3.1 生态生产力对科技生产力的影响具有二重性 |
| 4.3.2 科技生产力对生态生产力的影响具有二重性 |
| 第5章 马克思恩格斯生产力观的当代中国发展 |
| 5.1 马克思恩格斯科技生产力观的当代中国发展 |
| 5.1.1 毛泽东的“不搞科学技术,生产力无法提高”论断 |
| 5.1.2 邓小平的“科学技术是第一生产力”命题 |
| 5.1.3 江泽民的科技创新和“科教兴国”战略 |
| 5.1.4 胡锦涛的建设创新型国家战略 |
| 5.1.5 习近平的科技创新驱动发展战略 |
| 5.2 马克思恩格斯生态生产力观的当代中国发展 |
| 5.2.1 毛泽东的绿化祖国思想 |
| 5.2.2 邓小平的生态治理思想 |
| 5.2.3 江泽民的“保护资源环境就是保护生产力,改善资源环境就是发展生产力”论断 |
| 5.2.4 胡锦涛的科学发展观 |
| 5.2.5 习近平的“两山”理论 |
| 第6章 马克思恩格斯生产力观的重要价值 |
| 6.1 马克思恩格斯科技生产力观的重要价值 |
| 6.1.1 为当代中国发展科技生产力提供了理论指导 |
| 6.1.2 为当今世界发展科技生产力提供了理论支撑 |
| 6.2 马克思恩格斯生态生产力观的重要价值 |
| 6.2.1 为当代中国发展生态生产力提供了理论指导 |
| 6.2.2 为构建人与自然生命共同体提供了理论支撑 |
| 结语 马克思恩格斯生产力观的双重意蕴——科技生产力观与生态生产力观 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）生态伦理的现代管理价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、基本思路与主要创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 现代管理的生态伦理本质 |
| 第一节 生态伦理的阐释 |
| 一、西方生态伦理的思想流变 |
| 二、现代管理的生态伦理内涵及特征 |
| 第二节 多学科视角的生态伦理属性 |
| 一、政治学视角:基于政治权力的生态伦理属性 |
| 二、经济学视角:共生和绿色的可持续性经济管理 |
| 三、社会学视角:社会结构的生态化转型 |
| 第三节 现代管理的生态伦理基本规定 |
| 一、生态伦理的价值理念 |
| 二、生态伦理的基本原则 |
| 三、生态伦理的理论基础 |
| 四、生态伦理的维护机制 |
| 本章小结 |
| 第二章 现代管理视域下的生态伦理历史演进 |
| 第一节 古典管理理论的价值定位——效率至上 |
| 一、古典管理理论的“经济人”人性假设基础 |
| 二、科学管理的管理模式:控制自然的祛魅化设计 |
| 三、理性逻辑的科学化功利价值取向 |
| 四、“经济人”假设的反生态伦理省思 |
| 第二节 行为科学管理的价值转换——情感依托 |
| 一、行为科学管理的“社会人”人性假设基础 |
| 二、行为科学理论模式:人际关系的社会化凸显 |
| 三、情感激励的生态化行政伦理扩展 |
| 四、行为科学理论的生态伦理缺失 |
| 第三节 系统权变管理的价值探索——因境制宜 |
| 一、系统权变管理的“复杂人”人性假设基础 |
| 二、系统权变管理的管理模式:人境关系的动态化调适 |
| 三、动态持衡的多元化政府伦理关系 |
| 四、系统权变时期的方法论评价 |
| 第四节 知识与文化管理的价值创造——互生共存 |
| 一、知识与文化管理的“文化人”人性假设基础 |
| 二、知识与文化管理模式:人智关系的持续化建设 |
| 三、生态和谐的人本化行政文化结构 |
| 四、知识经济时代“文化人”的内在限度 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理的生态伦理价值向度 |
| 第一节 现代社会管理的生态意识理念 |
| 一、生态健康意识——推动社会协调发展 |
| 二、生态优先意识——保证社会持续发展 |
| 三、生态环境意识——引领社会绿色发展 |
| 第二节 现代管理的生态伦理的价值体系 |
| 一、生态公正:政府生态伦理管理的核心价值 |
| 二、生态自由:公共管理秩序建构的目标价值 |
| 三、生态平等:道德主体利益协调的价值根基 |
| 四、生态和谐:和谐社会伦理调和的价值趋向 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代管理的生态伦理价值实现困境与出路 |
| 第一节 生态伦理在现代管理中的实现困境 |
| 一、现代管理的主体性困境:主体价值的公平失允 |
| 二、现代管理的目标困境:可持续发展的实践受阻 |
| 三、现代管理的秩序困境:生态安全的秩序失衡 |
| 四、现代管理的文化困境:中西生态伦理的融突 |
| 第二节 公共社会治理实现生态伦理的出路 |
| 一、构建生态伦理观念以践行协调共生的价值理念 |
| 二、实施生态伦理战略以推动生态化的社会经济发展 |
| 三、加强生态法治建设以维护生态安全的稳定秩序 |
| 四、创新生态文化理念以促进生态文明的理论建设 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国现代管理的生态伦理价值建构之维 |
| 第一节 中国生态文明建设中的生态伦理价值阐释 |
| 一、基于命运共同体的生态伦理价值构建 |
| 二、生态善治对美丽中国愿景的实现 |
| 第二节 中国生态伦理的现代管理决策模式 |
| 一、生态管理及其决策理念建构 |
| 二、生态伦理的现代管理决策运行模式 |
| 第三节 生态伦理视域下生命安全健康的价值阐释 |
| 一、生命安全健康的理性制衡内蕴 |
| 二、中国人民生命安全健康的生态行政价值观建构 |
| 三、中国政府保障人民生命安全和身体健康的实现路径 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（3）习近平生态文明思想及实践路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| (一)国内背景 |
| (二)国际背景 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究的基本思路与方法 |
| (一)研究的基本思路 |
| (二)研究的基本方法 |
| 第一章 习近平生态文明思想形成的时代背景和理论渊源 |
| 一、习近平生态文明思想形成的时代背景 |
| (一)顺应人类社会文明进步的必然要求 |
| (二)解决国内生态环境问题的必由之路 |
| (三)满足人民美好生活需要的必然选择 |
| 二、习近平生态文明思想的理论渊源 |
| (一)思想根基:马克思恩格斯的生态思想 |
| (二)文化土壤:中国古代的生态智慧 |
| (三)成果借鉴:西方的生态理论 |
| (四)思想源泉:中国共产党人的生态思想 |
| 第二章 习近平生态文明思想的主要内容、哲学意蕴与理论特色 |
| 一、习近平生态文明思想的主要内容 |
| (一)人与自然和谐共生 |
| (二)绿水青山就是金山银山 |
| (三)良好生态环境是最普惠的民生福祉 |
| (四)山水林田湖草是生命共同体 |
| (五)用最严格制度最严密法治保护生态环境 |
| (六)共谋全球生态文明建设 |
| 二、习近平生态文明思想的哲学意蕴 |
| (一)唯物论意蕴 |
| (二)认识论意蕴 |
| (三)辩证法意蕴 |
| (四)群众史观意蕴 |
| 三、习近平生态文明思想的理论特色 |
| (一)人民至上的民生情怀 |
| (二)久久为功的实践精神 |
| (三)因势而新的思维品质 |
| (四)生动形象的话语风格 |
| 第三章 习近平生态文明思想的实践路径 |
| 一、个人:自觉参加生态实践,主动走进绿色生活 |
| (一)借助生态环保平台,投身生态环保实践 |
| (二)践行绿色生活方式,走进绿色环保生活 |
| 二、企业:树牢绿色生产意识,主动实施绿色生产 |
| (一)自觉接受各方监督,强化绿色生产意识 |
| (二)加强绿色技术研发,提高绿色生产能力 |
| 三、社会:加大宣传教育力度,营造全民生态氛围 |
| (一)做好生态宣传工作,切实增强宣传效果 |
| (二)加大生态教育力度,培育生态文明意识 |
| 四、国家:保持生态建设定力,全面推进建设进程 |
| (一)加快完善制度建设,保障生态建设成果 |
| (二)构建三大生态产业,缓解生态产品紧缺 |
| (三)加强生态国际合作,建设美丽宜居地球 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（4）习近平关于底线思维的重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| 四、研究内容 |
| 五、研究方法 |
| 六、创新点及重、难点 |
| 第一章 底线思维的内涵和特征 |
| 第一节 底线思维的内涵 |
| 一、底线的内涵 |
| 二、思维的内涵 |
| 三、底线思维的内涵 |
| 第二节 底线思维的特征 |
| 一、原则性 |
| 二、科学预见性 |
| 三、主观能动性 |
| 四、辩证性 |
| 第二章 习近平关于底线思维重要论述的理论基础和现实依据 |
| 第一节 习近平关于底线思维重要论述的理论基础 |
| 一、马克思主义经典作家关于底线思维的基本思想 |
| 二、中华优秀传统文化中底线思维的资源 |
| 三、毛泽东思想关于底线思维的论述 |
| 四、中国特色社会主义理论体系关于底线思维的论述 |
| 第二节 习近平关于底线思维重要论述的现实依据 |
| 一、全面加强党的建设的要求 |
| 二、中国特色社会主义事业健康发展的要求 |
| 三、应对复杂的国际形势的要求 |
| 第三章 习近平关于底线思维基本形态的重要论述 |
| 第一节 关于政治方面底线思维的重要论述 |
| 一、坚持中国特色社会主义 |
| 二、坚持党的领导 |
| 第二节 关于经济方面底线思维的重要论述 |
| 一、坚持稳中求进的工作总基调 |
| 二、“守住不发生系统性金融风险的底线” |
| 三、贯彻新发展理念 |
| 四、守住农业农村改革的“三条底线” |
| 第三节 关于意识形态方面底线思维的重要论述 |
| 一、坚持马克思主义指导 |
| 二、守牢网络意识形态阵地 |
| 三、重视青年思想政治工作 |
| 四、守住道德底线 |
| 第四节 关于社会方面底线思维的重要论述 |
| 一、守住安全生产底线 |
| 二、坚守食品安全底线 |
| 三、以保障粮食安全为底线 |
| 四、“坚决守住不发生规模性返贫的底线” |
| 第五节 关于生态方面底线思维的重要论述 |
| 一、充分认识生态文明建设的意义 |
| 二、守住“三条控制线” |
| 三、守住发展和生态“两条底线” |
| 第六节 关于党的建设方面底线思维的重要论述 |
| 一、牢守政治红线 |
| 二、牢守思想防线 |
| 三、牢守党的初心使命 |
| 四、牢守廉洁自律底线 |
| 第七节 关于外交方面底线思维的重要论述 |
| 一、维护国家核心利益安全的底线 |
| 二、国与国要守住道德底线和国际规范 |
| 三、坚守军事底线 |
| 第四章 习近平关于底线思维能力培养的重要论述 |
| 第一节 加强科学理论修养 |
| 一、学以致用马克思主义哲学 |
| 二、学懂弄通做实新时代新思想 |
| 三、坚持科学思维方法 |
| 第二节 练就过硬的防范风险的政治本领 |
| 一、增强战略定力 |
| 二、警惕“灰犀牛”防范“黑天鹅” |
| 三、提高科学研判风险能力 |
| 四、提高化解风险能力 |
| 五、提高制度执行力 |
| 第三节 发扬斗争精神 |
| 一、发扬斗争精神是时代的需要 |
| 二、保持斗争精神并敢于善于斗争 |
| 三、加强斗争历练以增强斗争本领 |
| 第五章 习近平关于底线思维重要论述的理论特色 |
| 第一节 理论品质 |
| 一、其核心要义是掌握马克思主义思想方法和工作方法 |
| 二、其活的灵魂是实事求是 |
| 三、其本质特征是忧患意识 |
| 四、其重要抓手是两手准备 |
| 第二节 理论立场 |
| 一、坚守人民立场 |
| 二、依靠人民群众的力量 |
| 三、让人民群众满意 |
| 第三节 问题导向 |
| 一、发现问题是习近平关于底线思维重要论述的起点 |
| 二、筛选问题是习近平关于底线思维重要论述的丰富 |
| 三、研究问题是习近平关于底线思维重要论述的关键 |
| 四、解决问题是习近平关于底线思维重要论述的归宿 |
| 第六章 习近平关于底线思维重要论述的重大意义 |
| 第一节 丰富发展了马克思主义方法论 |
| 一、丰富发展了马克思主义思维方法 |
| 二、丰富发展了马克思主义工作方法 |
| 第二节 有利于党探索和把握执政规律 |
| 一、牢守纪律底线以不断巩固党的执政地位 |
| 二、坚守以人民为中心的底线以夯实执政基础 |
| 第三节 坚持和发展中国特色社会主义的重要指针 |
| 一、探索和把握社会主义建设规律的理论结晶 |
| 二、有力推动国家治理体系和治理能力现代化 |
| 三、有利于贯彻落实总体国家安全观 |
| 四、丰富了习近平新时代中国特色社会主义思想的内容 |
| 第四节 为顺利实现中华民族伟大复兴的中国梦保驾护航 |
| 一、有利于清醒认识我国面临的形势 |
| 二、有利于抓住中心工作促进多条底线动态平衡 |
| 三、有利于补齐短板并筑牢底线 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（5）现代性视角下美国非正式科学教育发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)非正式科学教育相关研究 |
| (二)美国非正式科学教育研究概况 |
| (三)现代性相关研究 |
| (四)文献述评 |
| 三、研究设计 |
| (一)现代性与非正式科学教育的关系 |
| (二)理论基础 |
| (三)具体方法 |
| (四)研究思路 |
| (五)研究内容 |
| 四、核心概念 |
| (一)现代性 |
| (二)非正式科学教育 |
| 第一章 “侍奉上帝”与宗教信徒培育的非正式科学教育 |
| 一、前殖民时期的美国非正式科学教育 |
| (一)前殖民阶段的美国社会发展样态 |
| (二)前殖民阶段的非正式科学教育概况 |
| 二、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)清教政治模式在殖民地初步践行 |
| (二)殖民地经济贸易水平逐渐增强 |
| (三)欧洲文化教育传统在北美的沿袭 |
| (四)宗教性教育政策法规的颁布实施 |
| 三、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“教义问答”模式中的家庭教育 |
| (二)“社区布道”中的科学知识推广 |
| (三)本杰明·富兰克林等人的科学实践 |
| (四)“报刊出版”中的科学知识扩散 |
| 四、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)为开拓“新耶路撒冷”而教 |
| (二)教育类型与方式分散多样 |
| (三)以立法巩固教育的宗教性 |
| (四)教育的实用性倾向日渐凸显 |
| 五、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)宗教神性对自然人性的无情宰治 |
| (二)“杂乱拼凑”的教育师资队伍 |
| (三)“潜匿于神学体系中的科学知识” |
| (四)非正式科学教育层级化明显 |
| 第二章 “科学立国”与“国家公民”培育的非正式科学教育 |
| 一、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)新生国家为自由民主而战 |
| (二)“旧科学”的落寞与“新科学”的荣盛 |
| (三)“大觉醒运动”与西进运动的发展 |
| (四)以立法形式巩固民主政治观的实践 |
| 二、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“培育民族情感”的场馆科学实践 |
| (二)“宣扬理性”的公共讲座与科学博览会 |
| (三)“知识福音”与教会性科学知识推广 |
| (四)政治主导的科学知识推广实践 |
| (五)职业科学人的热情参与 |
| (六)“公民社会塑造”与科学新闻出版 |
| 三、“科学立国”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)“科学立国”成为核心价值诉求 |
| (二)“宗教性的消退”与“世俗化的觉醒” |
| (三)非正式科学教育具有国家化倾向 |
| (四)注重借鉴西欧教育的优质经验 |
| 四、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)“立国之师”的质量参差不齐 |
| (二)“科学立国”存在严重的路径依赖 |
| (三)“科学立国”的实利主义倾向显现 |
| (四)“国家公民培育”面临“肤色歧视” |
| 第三章 “技术时代”与“科技理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)内战对美国社会现代化进程的助推 |
| (二)“手工训练运动”的兴起与发展 |
| (三)进步主义运动与进步教育实践 |
| 二、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)教会推行的“科学肖陶扩之旅” |
| (二)“政府推动”的技术知识推广 |
| (三)“报刊科学”中的科技知识传递 |
| (四)科学场馆的科学知识宣传 |
| (五)技术行会的产业技能培训 |
| (六)“新闻媒体人”的科技资讯传播 |
| 三、“技术时代”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)以培育具有技术理性的产业人为目标 |
| (二)教育内容更注重生产实用性 |
| (三)非正式科学教育遵循“新闻模式” |
| (四)“新闻人的出场”与“科学人的隐退” |
| 四、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)唯技术理性的价值取向盛行 |
| (二)科学新闻的“碎片化”与“主观化” |
| (三)伪科学与迷信冲击下的非正式科学教育 |
| (四)非正式科学教育出现衰退迹象 |
| 第四章 “科学危机”与“批判理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)“科学危机”激化了美国社会发展矛盾 |
| (二)“莫斯科的威胁”与“华盛顿的警觉” |
| (三)公众“科学万能论”价值观的消解 |
| (四)“经济起落”与非正式科学教育的“颠簸” |
| 二、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“新闻科学”的“荧幕化”与内容“专精化” |
| (二)增强公众科学鉴别力的“电视科学” |
| (三)创设“科学原生态”的场馆科学模式 |
| (四)“共筑科学理解力”的“科学共同体” |
| (五)“从做中学”的社区化科学教育 |
| 三、“科学危机”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)“理解科学”的政治取向较为明显 |
| (二)理性批判非正式科学教育的发展困境 |
| (三)“现代公众”概念的逐渐清晰化 |
| (四)科学与消费的联姻:“科学广告”盛行 |
| 四、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)消费文化对公众理智精神的侵蚀 |
| (二)科学在公众视野中的形象滑落 |
| (三)迷信和虚假内容仍然充斥其中 |
| (四)公众定位从“知识缺失”转向“理解缺失” |
| 第五章 “交往社会”与“实践理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)科学哲学的“生活实践转向” |
| (二)知识生产模式的后现代转型 |
| (三)社会转型对非正式科学教育提出新要求 |
| (四)美国社会持续关注科学教育事业 |
| 二、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)为公众参与科研创设“公共科学领域” |
| (二)鼓励实践探索的科学场馆活动 |
| (三)推行交互对话的科学传播模式 |
| (四)“活动式”非正式科学教育的开展 |
| (五)“专业化”非正式科学教育的发展 |
| 三、“交往社会”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)强调公众参与科学的机会平等 |
| (二)注重科学参与的交互性对话 |
| (三)凸显公众参与科学的情境化 |
| (四)关切非正式科学教育的成效测评 |
| 四、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)“公众参与”面临过度商业化的侵蚀 |
| (二)科学人与公众的科学理解错位 |
| (三)非正式科学教育缺乏自我批判反思 |
| (四)公众参与科学的活力受限 |
| 第六章 美国非正式科学教育发展审思:历程审视、影响因素、经验与反思 |
| 一、美国非正式科学教育的发展历程审视 |
| (一)目标追求:从外在的目的转向本体的目的 |
| (二)教育内容:从有序的科学转向跨界的科学 |
| (三)实践模式:从单向的灌输转向双向的交互 |
| (四)“自我批判”:从依附性发展转向批判性发展 |
| 二、影响美国非正式科学教育发展的因素分析 |
| (一)美国文化传统对非正式科学教育的影响 |
| (二)资本主义精神对非正式科学教育的影响 |
| (三)分权自治政治对非正式科学教育的影响 |
| (四)科学自身发展对非正式科学教育的影响 |
| 三、美国非正式科学教育良性发展的实践经验 |
| (一)非正式科学教育的目标和内容清晰 |
| (二)非正式科学教育的实施模式多元化 |
| (三)非正式科学教育的社会支持力度高 |
| (四)非正式科学教育更强调成效评价 |
| 四、美国经验对我国非正式科学教育发展的启示与反思 |
| (一)我国非正式科学教育发展的现实困境 |
| (二)美国经验对我国非正式科学教育发展的启示 |
| (三)理性反思美国经验的本土化转译 |
| 美国非正式科学教育发展改革年表 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
（6）马克思人与自然关系理论视阈下我国生态治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 一、选题背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、主要研究方法和创新点 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第二章 马克思人与自然关系理论概述 |
| 一、马克思人与自然关系理论的理论渊源 |
| (一)黑格尔客观唯心主义的自然观 |
| (二)费尔巴哈旧唯物主义的自然观 |
| 二、马克思人与自然关系理论的主要内容 |
| (一)资本主义制度是人与自然产生矛盾的根源 |
| (二)人与自然及社会的有机统一论 |
| (三)实践是使人与自然统一的现实基础 |
| (四)科学技术是协调人与自然关系的有效手段 |
| 三、马克思人与自然关系理论的基本特征 |
| (一)人本性 |
| (二)整体性 |
| (三)实践性 |
| (四)发展性 |
| 四、马克思人与自然关系理论对我国生态治理的指导意义 |
| (一)生态治理应遵循自然规律 |
| (二)生态治理应寻求人与自然和谐统一 |
| (三)生态治理应发挥人的主观能动性合理改造自然 |
| (四)生态治理应充分利用科学技术提高治理效率 |
| 第三章 我国生态治理的成效、困境及成因分析 |
| 一、我国生态治理取得的主要成效 |
| (一)生态环境质量持续好转 |
| (二)生态治理理念不断增强 |
| (三)生态治理国际声誉大大提升 |
| 二、我国生态治理面临的困境 |
| (一)民众生态治理自觉意识欠缺 |
| (二)生态治理与破坏同时存在 |
| (三)相关部门对治理工作较为淡漠 |
| (四)缺乏对生态污染的及时监测 |
| 三、我国生态治理困境的原因分析 |
| (一)环境治理宣传不到位 |
| (二)经济发展方式欠合理 |
| (三)生态治理的法律法规不健全 |
| (四)科技发展水平有限 |
| 第四章 我国生态治理的路径选择 |
| 一、提升生态治理的思想观念 |
| (一)以马克思人与自然关系理论指导生态建设 |
| (二)加强生态科学教育 |
| (三)树立全民生态治理责任观 |
| 二、推进生态经济可持续发展 |
| (一)发展低碳循环经济 |
| (二)大力扶持绿色产业 |
| (三)推动生态资本运营 |
| 三、完善生态治理的制度体系 |
| (一)健全生态治理法律法规 |
| (二)完善生态治理制度建设 |
| 四、生态治理科学技术的应用 |
| (一)利用“互联网+”技术对生态环境实时监测 |
| (二)提升环境治理的科技手段 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（7）习近平对马克思主义自然观的坚持与发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 选题的研究意义 |
| 1.1 理论意义 |
| 1.2 实践意义 |
| 2 国内外研究现状 |
| 2.1 国内研究现状 |
| 2.2 国外研究现状 |
| 3 研究内容和研究目标 |
| 3.1 研究内容 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.3 研究的创新之处 |
| 第1章 马克思主义自然观的内容与特征 |
| 1.1 马克思主义自然观的主要内容 |
| 1.1.1 人与自然辩证关系的认识 |
| 1.1.2 社会生产力与自然生产力辩证关系的理解 |
| 1.1.3 资本主义制度是引发生态危机的根源 |
| 1.1.4 共产主义制度是解决生态危机的希望 |
| 1.2 马克思主义自然观的基本特征 |
| 1.2.1 实践性 |
| 1.2.2 辩证性 |
| 1.2.3 可持续性 |
| 1.2.4 人本性 |
| 第2章 习近平自然观的形成与内容 |
| 2.1 习近平自然观形成的时代背景 |
| 2.1.1 国际背景 |
| 2.1.2 国内背景 |
| 2.2 习近平自然观的基本内容 |
| 2.2.1 唯物的生态自然观 |
| 2.2.2 辩证的生态发展观 |
| 2.2.3 和谐的生态民生观 |
| 第3章 习近平对马克思主义自然观的坚持和发展 |
| 3.1 习近平对马克思主义自然观的坚持 |
| 3.1.1 对人与自然关系的辩证自然观的坚持 |
| 3.1.2 对生态环境与生产力的辩证关系的坚持 |
| 3.1.3 对生态与文明相辅相成的辩证关系的坚持 |
| 3.1.4 对马克思主义生态系统观的坚持 |
| 3.2 习近平对马克思主义自然观的新发展 |
| 3.2.1 对生态民生方面的发展 |
| 3.2.2 对生态安全方面的发展 |
| 3.2.3 对生态法治方面的发展 |
| 3.2.4 对生态全球视角的发展 |
| 第4章 习近平自然观对新时代生态文明建设的启示 |
| 4.1 发挥人民群众保护环境的主体性作用 |
| 4.2 加强节约资源与环境保护 |
| 4.2.1 转变经济增长方式 |
| 4.2.2 保护和改善生态环境 |
| 4.2.3 推动绿色、循环、低碳发展 |
| 4.3 推进最严格的制度和法治保护生态环境 |
| 4.3.1 加强生态责任追究 |
| 4.3.2 强化各项制度执行 |
| 4.4 共建地球生命共同体 |
| 4.4.1 积极参与国际生态交流合作 |
| 4.4.2 提供中国智慧和中国方案 |
| 4.4.3 指导美丽世界的建设 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（8）马克思自然观及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstact |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景与研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 第三节 研究思路和方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 本文的创新点和重难点 |
| 一、本文的创新点 |
| 二、本文的重难点 |
| 第一章 马克思自然观的形成 |
| 第一节 马克思自然观产生的现实条件 |
| 一、经济发展导致自然环境遭到破坏 |
| 二、资本主义生产方式激化阶级矛盾 |
| 三、自然科学的显着成就冲击传统自然观 |
| 第二节 马克思自然观的理论来源 |
| 一、对黑格尔客观唯心主义自然观的批判继承 |
| 二、对费尔巴哈人本学唯物主义自然观的批判继承 |
| 第三节 马克思自然观的发展过程 |
| 一、马克思自然观的萌芽 |
| 二、马克思自然观的初步建构 |
| 三、马克思自然观的确立 |
| 四、马克思自然观的完善 |
| 第二章 马克思自然观主要内容与基本特性 |
| 第一节 马克思自然观主要内容 |
| 一、自然界是客观存在的物质世界 |
| 二、人和自然对立统一 |
| 三、实践是自然与社会的纽带 |
| 四、资本主义制度下人与自然关系趋向异化 |
| 五、人与自然最终实现双重解放 |
| 第二节 马克思自然观基本特性 |
| 一、马克思自然观的科学性 |
| 二、马克思自然观的人文性 |
| 三、马克思自然观的批判性 |
| 四、马克思自然观的整体性 |
| 五、马克思自然观的历史性 |
| 第三章 马克思自然观的当代价值 |
| 第一节 马克思自然观的理论价值 |
| 一、启示人们转变思维方式与生态观念 |
| 二、促进生态理论研究的多领域延伸 |
| 三、推动中国生态文明建设理论的发展 |
| 第二节 马克思自然观的实践价值 |
| 一、为绿色经济发展提供现实指导 |
| 二、为生态环境精准治理提供科学指导 |
| 三、为构建全球生态治理新模式提供行动指南 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 研究成果 |
（9）多元主体协同视域下山西生态环境治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状综述 |
| 1.2.2 国外研究现状综述 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 主要工作和创新 |
| 1.4.1 主要工作 |
| 1.4.2 创新之处 |
| 1.5 论文的基本结构 |
| 第2章 多元主体协同视域下山西生态环境治理的理论依据 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 生态环境治理 |
| 2.1.2 协同论 |
| 2.1.3 多元主体协同 |
| 2.2 马克思主义经典作家的多元主体协同思想 |
| 2.2.1 马克思的主客体交往理论 |
| 2.2.2 恩格斯的历史合力论 |
| 2.2.3 列宁关于人与自然辨证关系思想 |
| 2.3 中国特色社会主义的多元主体协同治理思想 |
| 2.3.1 邓小平的社会协调管理思想 |
| 2.3.2 江泽民的可持续发展战略 |
| 2.3.3 胡锦涛的和谐社会与科学发展观 |
| 2.3.4 习近平生态文明思想中的协同治理理念 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 多元主体协同视域下山西生态环境治理成效及意义 |
| 3.1 多元主体协同视域下山西生态环境治理的背景 |
| 3.1.1 时代背景 |
| 3.1.2 现实背景 |
| 3.2 多元主体协同视域下山西生态环境治理的成效 |
| 3.2.1 政府顶层设计趋于完善 |
| 3.2.2 企业治理责任稳步提升 |
| 3.2.3 公民环保意识不断增强 |
| 3.2.4 山西生态环境整体改善 |
| 3.3 多元主体协同视域下山西生态环境治理的意义 |
| 3.3.1 有利于山西综合改革的发展需求 |
| 3.3.2 有利于突破山西现有的治理模式 |
| 3.3.3 有利于消除区域地理的分布差异 |
| 3.3.4 有利于提升山西人居环境的质量 |
| 3.4 小结 |
| 第4章 多元主体协同视域下山西生态环境治理存在的问题及成因 |
| 4.1 多元主体协同视域下山西生态环境治理存在的问题 |
| 4.1.1 生态环境治理主体长期单一 |
| 4.1.2 多元主体社会责任感淡薄 |
| 4.1.3 多元主体治理信息与技术不对称 |
| 4.1.4 多元主体治理动力不足 |
| 4.2 多元主体协同视域下山西生态环境治理存在问题的成因 |
| 4.2.1 多元主体治理责任界限模糊 |
| 4.2.2 多元主体治理价值认同偏差 |
| 4.2.3 多元主体缺乏有效沟通和资金支持 |
| 4.2.4 多元主体的切身利益得不到保障 |
| 4.3 小结 |
| 第5章 多元主体协同视域下山西生态环境治理的路径分析 |
| 5.1 提升山西生态环境多元主体的治理观念 |
| 5.1.1 构建协调与可持续发展的治理价值观 |
| 5.1.2 激发多元主体目标一致的治理驱动力 |
| 5.2 协调山西生态环境多元主体的治理关系 |
| 5.2.1 各级政府关系的协调优化 |
| 5.2.2 不同企业关系的协同合作 |
| 5.2.3 社会组织与公民间的协同融合 |
| 5.2.4 政府、企业、社会组织与公民间的协同发展 |
| 5.3 协同山西生态环境多元主体的治理责任 |
| 5.3.1 明确多元主体的生态法律责任 |
| 5.3.2 承担多元主体的生态道德责任 |
| 5.4 协同山西生态环境多元主体的治理利益 |
| 5.4.1 平衡多元主体的利益出发点 |
| 5.4.2 构建多元主体利益补偿机制 |
| 5.4.3 共享多元主体治理信息与技术 |
| 5.5 小结 |
| 结论与展望 |
| 1 结论 |
| 2 展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和其它科研情况 |
（10）新时代我国社会主要矛盾研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据及意义 |
| (一)选题依据 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、论文可能创新之处 |
| 第一章 我国社会主要矛盾判断的理论基础 |
| 一、马克思恩格斯关于社会矛盾的理论 |
| (一)社会基本矛盾是社会发展的根本动力 |
| (二)资本主义社会的基本矛盾和主要矛盾 |
| (三)资本主义社会的其他矛盾问题 |
| 二、列宁斯大林关于社会矛盾的认识 |
| (一)资本主义经济政治发展不平衡与社会主义革命 |
| (二)俄国社会主义建设中的矛盾问题 |
| (三)斯大林对苏联社会主义社会矛盾的认识 |
| 三、毛泽东关于社会主要矛盾的学说 |
| (一)详尽阐述主要矛盾理论 |
| (二)系统创立社会主义社会矛盾学说 |
| 注释 |
| 第二章 中国共产党对我国社会主要矛盾的探索 |
| 一、党对近代中国社会主要矛盾的探索 |
| (一)近代中国社会主要矛盾的认识过程 |
| (二)党探索近代中国社会主要矛盾的经验启示 |
| 二、党对过渡时期我国社会主要矛盾的探索 |
| (一)过渡时期我国社会主要矛盾的认识过程 |
| (二)党探索过渡时期我国社会主要矛盾的经验启示 |
| 三、党对社会主义建设时期社会主要矛盾的探索 |
| (一)社会主义建设时期社会主要矛盾认识的曲折发展 |
| (二)党认识社会主义建设时期社会主要矛盾的经验启示 |
| 四、改革开放以来党对我国社会主要矛盾的探索 |
| (一)社会主义初级阶段社会主要矛盾认识的形成与发展 |
| (二)党探索我国社会主义初级阶段社会主要矛盾的经验启示 |
| 注释 |
| 第三章 新时代我国社会主要矛盾转化的判定分析 |
| 一、中国特色社会主义进入新时代 |
| (一)新时代是中国特色社会主义新时代 |
| (二)新时代标示我国发展新的历史方位 |
| 二、新时代我国社会主要矛盾转化的判定依据 |
| (一)社会生产发生新的阶段性变化 |
| (二)人民生活需要出现新的阶段性特征 |
| (三)发展不平衡不充分成为主要制约因素 |
| 三、正确认识新时代我国社会主要矛盾的“变”与“不变” |
| (一)社会主要矛盾的“变”与基本国情的“不变”相统一 |
| (二)社会主要矛盾的“变”与国际地位的“不变”相统一 |
| (三)坚持社会主要矛盾的“变”与“不变”的辩证统一 |
| 四、新时代我国社会主要矛盾转化的重要意义 |
| (一)丰富和发展了马克思主义社会矛盾学说 |
| (二)推动了中国特色社会主义事业全局性发展 |
| (三)为解决世界性发展难题提供了中国智慧和中国方案 |
| 注释 |
| 第四章 新时代我国社会主要矛盾的理论分析 |
| 一、深刻把握人民美好生活需要的理论内涵 |
| (一)美好生活是实现人的全面发展的客观前提 |
| (二)实现人民美好生活是中国特色社会主义发展的价值目标 |
| (三)美好生活需要是新时代人民理想生活的现实写照 |
| (四)满足人民美好生活需要须全社会共同努力 |
| 二、正确认识发展不平衡不充分的理论内涵 |
| (一)发展不平衡不充分是对当代世界发展问题的深刻反思 |
| (二)发展不平衡不充分是对以往我国发展历程的回顾总结 |
| (三)发展不平衡不充分是对今后我国发展主要问题的集中概括 |
| (四)发展不平衡不充分是关涉人民生活的全局性问题 |
| 三、新时代我国社会主要矛盾的理论特征 |
| (一)坚定的人民立场 |
| (二)强烈的问题导向 |
| (三)深刻的辩证思维 |
| (四)全面的发展要求 |
| 注释 |
| 第五章 新时代我国社会主要矛盾的实证分析 |
| 一、新时代我国社会主要矛盾的现实表现 |
| (一)经济发展质量不高与人民美好物质生活需要之间的矛盾 |
| (二)民主法治建设不完善与人民美好政治生活需要之间的矛盾 |
| (三)精神文化产品服务不足与人民美好文化生活需要之间的矛盾 |
| (四)民生领域发展不均衡与人民美好社会生活需要之间的矛盾 |
| (五)环境质量改善不达标与人民美好生态生活需要之间的矛盾 |
| 二、新冠肺炎疫情凸显我国经济社会发展中的短板 |
| (一)公众生态文明观念与实现美好生活要求之间存在差距 |
| (二)人民对健康服务的需要与公共健康供给之间存在矛盾 |
| (三)农村地区是新冠肺炎疫情防控的薄弱环节 |
| (四)我国社会治理能力和社会治理水平有待加强 |
| 注释 |
| 第六章 解决新时代我国社会主要矛盾的基本路径 |
| 一、解决新时代我国社会主要矛盾的基本原则 |
| (一)坚持和加强党的全面领导 |
| (二)贯彻以人民为中心的发展思想 |
| (三)坚持以新发展理念为引领 |
| (四)以全面深化改革激发新动力 |
| 二、解决新时代我国社会主要矛盾的重要举措 |
| (一)推动经济高质量发展满足人民美好物质生活需要 |
| (二)民主法治建设稳中求进满足人民美好政治生活需要 |
| (三)提供高质量文化产品满足人民美好文化生活需要 |
| (四)改善民生创新社会治理满足人民美好社会生活需要 |
| (五)提升生态文明整体质量满足人民美好生态生活需要 |
| 注释 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、辩证思想和治理环境污染问题（论文参考文献）
- [1]马克思恩格斯生产力观的双重意蕴[D]. 张鷟. 吉林大学, 2021(01)
- [2]生态伦理的现代管理价值研究[D]. 毕然. 黑龙江大学, 2021(09)
- [3]习近平生态文明思想及实践路径研究[D]. 郑跃林. 大理大学, 2021(09)
- [4]习近平关于底线思维的重要论述研究[D]. 岳红玲. 贵州师范大学, 2021(09)
- [5]现代性视角下美国非正式科学教育发展研究[D]. 李青. 四川师范大学, 2021(10)
- [6]马克思人与自然关系理论视阈下我国生态治理研究[D]. 庞雯月. 沈阳师范大学, 2021(12)
- [7]习近平对马克思主义自然观的坚持与发展研究[D]. 刘苏丹. 江西师范大学, 2021(12)
- [8]马克思自然观及其当代价值研究[D]. 张涛. 喀什大学, 2021(07)
- [9]多元主体协同视域下山西生态环境治理研究[D]. 刘敏敏. 山西财经大学, 2021(09)
- [10]新时代我国社会主要矛盾研究[D]. 白雪. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
标签：自然观; 生态文明; 1844年经济学哲学手稿; 生态环境; 科学思维;