我对“女娲造人”想象的拙见

一、刍议《女娲造人》的想像（论文文献综述）

钟俊昆^[1]（2021）在《客家神话的叙事研究》文中提出客家神话为流传于客家地区的以神灵精怪为主角的口头叙事作品,既包括在全国其他地区广泛流传同时也传播于客家地区的神话,也包括客家人南迁后产生于客家人聚居地的独特的神话。客家神话有其文化空间的独特性,主题与结构上常常呈现二元对立性,其神明精怪主角大多源于现实生活的想象,在讲述和叙事过程中常体现出以生活逻辑和儒家文化价值为旨归的叙事范式。

周元^[2]（2021）在《初中文言文教学“以写促读”实践研究》文中研究说明

王文灏^[3]（2021）在《山东地区汉画像石中造型艺术的发展演变》文中认为根据考古发现汉画像石大约产生于西汉中期至东汉末年。汉画像石作为墓葬及墓前建筑内部主要装饰形式,无疑与视觉图像表达方式有着共通之处,它以独特的方式反映出中国两千多年前汉代的社会、文化与信仰的演进历程,揭示出其时代文化内涵及审美表达方式,对于探知与把握图像表达的未知世界具有重要的学术价值与现实意义。山东地区则是全国四大画像石聚集地之一,其画像石分布密集且数量庞大,在全国范围内占有重要的学术研究地位。本文中的山东地区,其地理范围指的是以鲁西南的济宁、枣庄、临沂等地为中心,东至胶东半岛,西至鲁豫交界处,向南到鲁苏皖三省交界区域,北至滨州、东营黄河三角洲地区。由于在上述区域内发现的汉代画像石具有共同的地域文化与艺术特征,因此学术界通常是把该地域的汉画像石作为一个整体加以研究,以与南阳地区、四川地区和陕北地区等相区别。山东地区汉画像石的地域特点明显,并形成了自身特有的艺术风格,尤其是在画像石的造型艺术方面地域特色突出。事实上,汉画像艺术不仅体现出象征主义的审美思想,而且反映出当时的社会政治、经济、文化、信仰等方面的发展状况。学术界普遍认为,在整个两汉时期,汉画像都是作为统治阶及精英阶层为了统一思想、教化民众的一种手段,因此其具体的表现内容与表现方式,既反映出当时的社会、文化和信仰,同时也体现了时人采用多样的造型艺术将上述内容进行艺术化表达的独特方式。纵观汉画像石的造型艺术,其特点主要表现在造型处理、构图处理、装饰处理与材料处理四个方面。首先是造型形象的变形处理,也就是剪影法的运用。山东地区汉画像石大多采用剪影的平面形式来表现造型的典型动态。其次是构图的处理即分割法的应用。汉代匠人对于画像石的画面常常通过分割法的处理而使得画面具有秩序的美感。再次就是装饰的处理,也就是填充法的大量运用。画像石的人物造型之间,通常会用其他的造型来填补形与形之间的空白,以达到充实丰满的效果。第四是对材料的处理,汉代匠人常常使用减地法。这是一种为了保留主体造型而剔去造型以外的空间的雕刻方法,以达到主题突出的效果。减地法早在战国时期高端玉器上就已经被采用,汉代匠人将其大量运用到画像石雕刻艺术上,并对后世的各种雕刻艺术产生了深远影响。正是山东地区汉代石匠们采用了具有上述特点的工艺技术,才有了本地区汉画像石雄浑大气、舒朗有度、繁而不呆的艺术特征。本文在对两汉之交的汉画像石造型艺术的发展演变进行研究的过程中,除了对雕刻技法特征的剖析与商榷之外,还将从现象深入本质深入探究其相对应的社会、思想、审美内涵。本研究将山东汉画像石创作题材归纳为四大类。第一种是日常生活题材。在山东地区汉画像石中,日常生活题材最为常见,其中的乐舞百戏在山东地区汉画像石中出现的数量较多,反映的是两汉时期官宦富贾宴饮乐舞场景与风俗习惯的具体体现;与此相关的庭院庖厨,反映出墓主人生前生活的真实场景,也是画像石题材中的世俗生活题材;另一日常生活题材是汉代统治阶级的狩猎活动,这时的狩猎已经不单纯是人类生存的手段,同时也是一种娱乐健身活动,因此成为常见题材。第二种是历史故事题材。历史故事题材在整个山东地区汉画像石中占有比较大的比重,此类题材在画像石中的出现有其特定的目的性,起着“以德为教、惩戒后世”的作用。这些历史故事题材可分为王侯类、名臣类、义士类、孝子类、烈女类及圣贤类等。从这些分类里可以看出其主要目的是为了宣扬明王先贤、义士孝子们的品德及儒家伦理思想。第三种是战争类题材。战争题材的画像石表现内容一般集中在胡汉战争方面,具体内容有献俘、交战、胡王等固定内容。第四种是神仙祥瑞类题材。在神仙祥瑞类题材中较常见的是伏羲女娲、西王母东王公、神异怪兽等形象的描绘。从山东地区汉画像石的题材分类中,可以看出两汉时期的画像石墓葬及墓前祠堂,其造型结构深受所表现的各类题材的影响,人们通过把墓主人放置到世俗与神仙两界并存的同一个空间维度,并希望由此达到在时空观上存在着的生前死后的递进关系。这是两汉时期统治阶级所教化的死后升仙这一思想观念的反映,是死者再现生者世界的理想化图像表达。上述创作题材的表现方式往往造型特点突出,成为汉画图像中风格发展演变的重要载体。两汉时期,为强化封建依附关系,统治阶级不断鼓吹天人感应论及符瑞说,标榜忠、孝、节、义等封建伦理道德。这可以看做是画像石墓大量出现的重要社会原因,也是汉画像石图像中出现有大量的历史人物故事、神仙异兽等形象的依据。除了社会原因,笔者还认为这些造型形象的来源与原始社会以来形成的艺术观念以及中外文化的密切交流相关。除了受到儒家孝道思想观念的影响之外,这些造型形象还与汉代重厚葬之风的盛行,以及灵魂永生观念与来世信仰之间存在着必然的联系。作为汉代墓葬重要组成部分的汉画图像中的造型艺术,必然也是这一观念和信仰的产物。山东地区的画像石早在西汉晚期至东汉早期就已产生,东汉中后期则成为其鼎盛时期,产生了许多具有代表性的画像石作品,也成为山东地区汉画像石的典型代表。中国古代的艺术形式与神话传说与统治阶级的阶级统治有着千丝万缕的联系,汉画像石亦不例外。古代中国社会人们常常会把统治阶级所崇尚的思想作为当时社会意识形态的一个决定要素,从汉画像石的题材中亦不难窥见这一影响的具体存在。汉画图像中的历史人物形象主要有古先圣贤、忠臣模范、列女孝子、传说人物等,来源于汉代的历史记载和人物传说,目的是“明劝诫,助人伦”,行使图画的教育功能。统治阶级的神仙思想,对于汉画像造型的表达也起着至关重要的作用。神仙思想根植于人类的求生本能,对死亡的恐惧与对长寿的期盼是人们的一种普遍心理。对于不死的追求,在先秦的王公贵族那里已经表现得尤为强烈,因为他们是政治和经济的既得利益者,具有一种强烈的优越感和占有欲,希望长生不老,想把自己在现实中享受的富贵生活永远延续下去,可见求仙思潮在汉代已经达到鼎盛且有其阶级统治的基础,画像石的形象表达也就深受统治阶级思想的影响。民间祥瑞造型形象是中华民族传统文化的重要组成部分,它的产生与发展折射了彼时人类社会的时代背景、思想意识以及审美追求,也体现了华夏民族延续存在的信仰追求。随着汉代与西域以及中亚西亚地区诸国陆路、海路联系的增多,异域的人物与各种动物组合的形象也随之传播到中原地区,使东汉时期的画像石中出现了诸如多髯长毛的人物形象,更有多种不同组合的形象出现,如人头马、九头蛇、鸟头怪、饕餮组合等。这些造型形象的出现,也从侧面反映了汉代中原地区与西域,中亚西亚之间政治、经济、文化的联系密切。山东地区画像石的造型形态产生的原因,可以围绕统治阶层的统治方式、民间祥瑞思想以及中外文化交流等三个方面进行阐述。地域造型形态的产生必然有社会、思想及文化方面的源流与根源,两汉社会统治阶级把儒道思想作为教化民众的工具,在思想意识形态方面进行说教,进而巩固其阶级地位,而两汉对外交流所带来的社会文化的融合,也是画像石造型形态产生的重要根源。齐鲁之邦是儒家思想的发源地,紧邻鲁南的苏北地区以及巫风盛行的荆楚之地,前者为画像石创作提供了思想基础,后者则成为画像石造型艺术上的源泉。因此,山东地区汉画像石的题材内容十分丰富,造型形像更是千变万化且多姿多彩,兼具细腻与雄壮之风。在此背景下,山东地区的汉画像石的造型风格演变与审美形态等方面具有很强的一致性,是我国汉画像石造型艺术的宝库。

陈雯靓^[4]（2020）在《展开想象与联想的翅膀——第六单元学习指导》文中研究指明一、单元重难点本单元主要引导同学们学习快速阅读。快速阅读时,要静下心来,排除杂念,尽量扩大一次性进入视野的文字数量,通过抓取关键词语来带动整体阅读,提高阅读速度。不指读,不回读,也不要在心里默读。快速阅读能力的养成,依赖于大量的阅读训练,既可以利用本单元的课文例如《皇帝的新装》,也可以选择其他合适的文本来进行练习。同学们练习时要有时间限制,

徐玲^[5]（2020）在《部编版七年级语文教材的编写与使用研究》文中认为语文教材是教师教学、学生学习的媒介,也是学生学习其他科目的基础。部编版初中语文教材是由教育部组织编写,在2016年秋季投入使用的新版语文教材,无论是教材的编写理念,还是教材的选文内容,以及教材的编排方式等都具有较为显着的优势。因此,本文以部编版七年级语文教材为研究对象,首先,从整体上探究部编版七年级语文教材编写的依据、编写思路及编写特点;其次,从教材体例和内容两个方面分析教材,希望为一线初中语文教师了解语文教材提供参考,进而为教师顺利开展教学提供方向;第三,采用问卷调查法和访谈法,了解教师使用语文教材的情况;最后,以前面的内容为依据,提出部编版七年级语文教材的使用建议。全文主要由四个部分组成:第一章,对部编版七年级语文教材的编写依据及思路进行分析,部编版七年级语文教材的编写思路为:立德树人、目标鲜明,注重积累、提升素养,整体建构、强化阅读,精细打磨、严谨规范。第二章,通过对教材物理属性、整体结构、单元结构、课文结构等体例分析以及知识系统、助读系统、选文系统、练习系统等内容分析,总结出教材编写的特点与价值,部编版七年级语文教材的编写特点为:有机渗透、整体规划,面对一线、纠正弊端,编研结合、科学编写,贴近生活、紧跟时代。编写价值主要集中在人文性与工具性价值、科学性与实用性价值、传统性与时代性价值。第三章,为了进一步了解部编版七年级语文教材的使用情况,利用课余时间,对某中学的200名七年级学生进行了问卷调查,结果表明学生对部编版初中语文教材的整体满意度较高,但是,也存在很多的问题,学生对自读与教读课文中的课文提示的关注流于形式,课文插图利用率低,学生对练习系统的使用效率偏低,尤其是写作专题、综合性学习的训练效果不高。教师方面对选文未加区分,教师对综合性学习及名着导读不重视,教师对单元导读的利用率低,教师对插图的使用率低。为此,对使用部编版七年级语文教材产生问题的原因进行了探究,主要有:教师对教材编写意图把握不准,教学思路受限;师生对综合性学习的认识模糊,教师难以转换角色;教师对阅读方法讲述不够具体,对助学系统定位把握不准;师生对知识系统特征认识不够透彻,对教材及辅助资料应用较差。第四章,根据部编版教材编写的基本情况,结合教材内容分析,以及问卷调查和访谈结果,提出部编版七年级语文教材的在教学中的使用建议,即深入分析研读教材,拓展语文教学思路;区分课文类型,分清主次;落实教读自读课外阅读三味一体教学;准确把握助读系统,完善教学内容;重视综合性学习,培养学生实践能力等。

田墨^[6]（2020）在《《故事新编》与《豕蹄》比较研究》文中研究表明《故事新编》和《豕蹄》分别收录了鲁迅和郭沫若在20世纪二三十年代创作的历史小说。二者均被作者称为历史速写、均采用以古喻今的方式且在创作时间上也大致重合,但其风格却殊异。本文联系这两部作品创作时的特殊背景,比较二者的异同并探求其形成的原因,以期对两部作品有更为深入地理解和把握。《故事新编》和《豕蹄》作为现代历史小说中具有开拓性和代表性的重要作品,它们在艺术手法上有诸多的相似之处。如均有“速写”的色彩,均有表现主义手法的运用,在景物、语言和形象描写中多处采用独特的陌生化手法,展现了寓言化的思维方式等。不过,由于鲁迅与郭沫若对外来思想的接受类型不同,对待传统文化的态度有否定与尊崇之别,在典型化问题的认识上关注点不同以及在创作传统上的差异等原因,使得两部作品在艺术表现风格上也有很大的不同。首先,在艺术形象塑造方面,即便是叙述同一历史人物,二者往往呈现出相悖的情感价值立场;在刻画人物时有重“神”和重“形”之别。其次,在对历史真实的处理上亦有差异,鲁迅讲求“旧书根据”,而郭沫若则追求“失事求似”。此外,鲁迅偏重于冷峻且不失幽默、辛辣的杂文技法,而郭沫若则多运用直抒胸臆的诗化笔法。所以,虽然鲁迅和郭沫若的历史小说从体裁、内容、艺术手法上或多或少有相通之处,且郭沫若在进行历史小说的创作上也的确受到鲁迅影响,但却不能以偏概全的说这就是“效仿”。客观地说,这两部历史小说集都不失为现代文学史上具有经典意义的作品,但《故事新编》至今回响不绝,而《豕蹄》似乎已被打入“冷宫”,这也见出两部历史小说集在文学经典价值上的差异。首先,《故事新编》中的篇章早于《豕蹄》,在现代历史小说创作上有“先声夺人”之效。其二,相较于《豕蹄》,《故事新编》在题材开拓上显得取材广而挖掘深。其三,在人物塑造上,《故事新编》中的人物更为复杂丰富引人深思;而《豕蹄》中的人物则相对简单直白。其四,从“人的文学”承续和社会价值层面看,《故事新编》体现了作者对时代和人性更清醒的观照;而《豕蹄》干预现实时略显表层化。如果说鲁迅的小说是反映社会现实和封建旧思想的一面镜子,那么郭沫若的小说则是一个爱国知识分子在黑暗社会中心灵震颤、大声疾呼的记录。

杨雨航^[7]（2020）在《语文教科书中的中国国家形象分析 ——以部编本初中语文教科书为例》文中研究说明教科书建设是国家事权,是人才培养的铸魂工程,对学校教育具有重大影响,因此教科书研究具有重要意义。近年来语文教科书的统编、统审、统用,说明其愈发受到国家重视,定位也更重要,因此,更要通过教科书研究来不断完善部编本语文教科书,提高其质量。从工具性和人文性相统一的角度来看,目前关于部编本语文教科书人文性的研究还亟待丰富。培养学生的爱国主义精神是语文教科书人文性功能的重要内涵之一,而语文教科书对国家形象的塑造将会直接影响学生爱国主义精神的培养。因此,本研究选择以国家形象为切入点,研究部编本语文教科书对中国国家形象的塑造。通过文献研究和预编码,可以梳理和提炼出部编本初中语文教科书呈现国家形象的自然、政治、经济、文化和国民5个维度主类目和更为细化的主题次类目。在此基础上,本研究开发了语文教科书国家形象研究的框架性工具,并对部编本初中语文教科书中涉及中国国家形象的相关选文进行编码处理和批判性话语分析,进而从文本分析、话语实践分析和社会实践分析三个层面揭示出部编本初中语文教科书中的中国国家形象特点。在文本分析层面,部编本初中语文教科书中的中国自然形象主要呈现气象万千、山河壮丽、地大物博的特点;古代中国政治形象主要呈现战乱频繁,封建社会晚期选官制度腐朽的特点,近代中国政治形象主要呈现在屈辱中进行抗争与革命,追求独立和民主的特点,现代中国政治形象主要呈现社会主义制度建立,但国家仍未完全统一的特点;中国经济形象主要从古代的经济政策与制度以及各个时期的人民生活水平来呈现,但较为单薄;中国文化形象主要呈现文化底蕴深厚,各个时期的文化产品和文化活动均极为丰富的特点;国民形象既包括发扬和传承爱国精神、治学严谨等优秀精神品质的国民精神代表人物,又包括勤劳、热情好客,但在近代某一特定时期麻木自私的农村人民群像,以及善良好客,与其他民族和睦相处的少数民族群像。在话语实践分析层面,从互文性角度来看,“明确的互文性”在部编本初中语文教科书呈现中国国家形象中的作用主要是生动具体地描绘某种国家形象,增添其内涵。“互为话语性”的作用则是拓展所呈现的国家形象的外延,通过对同一主题或类型文本的补充和拓展,使对应的国家形象更为丰满、完整地呈现在学生眼前;从言辞中的“力量”角度来看,写作手法在刻画国家形象时起到了“布局谋篇”的作用,较为宏观,所蕴含的力量有定性的判断和程度的增减两种。修辞手法在刻画国家形象时起到了“精雕细刻”的作用,较为微观,所蕴含的力量主要是程度的增减。在社会实践分析层面,从意识形态上来看,我国的国家性质、民族区域自治制度,社会主义核心价值观以及义务教育语文课程标准（2011年版）的相关规定都对部编本初中语文教科书中中国国家形象的塑造有着决定性的影响;从社会背景来看,“中国威胁论”与“和平崛起”之争,在多元文化浪潮中坚定文化自信,弘扬优秀传统文化,全球环境问题日益严峻与生态文明建设都对部编本初中语文教科书中中国国家形象的塑造有着重要影响。但就影响力的大小来看,意识形态的影响力明显高于社会背景的影响力。最后,从丰富和完善教科书中的国家形象角度来看,部编本初中语文教科书应该进一步加强选文研究,优化选文结构,更好地体现中国国家形象呈现的均衡性、时代性和国际性。

陈浩然^[8]（2020）在《初中语文儿童题材作品教学研究》文中认为儿童题材作品充满儿童情趣,情感充沛,符合儿童心理和审美接受品味,易于激发其阅读兴趣。儿童题材作品的学习可以提升学生的语言能力,塑造其健康人格,维护其自由天性,激发其想象力,助力青少年的成长。儿童题材作品在语文教育中体现出了重要的作用,初中语文教师如何在语文教学中发挥儿童题材作品的价值,值得我们去思考和研究。本研究以“部编本”教材选文为研究范围,对初中语文中儿童题材作品的教学价值及实践策略进行探讨。首先,以儿童题材作品和语文教学的理论知识为基础,分析初中语文教育中的儿童题材作品教学价值,为初中语文教学中的儿童题材作品教学实践奠定理论依据。其次,通过调查问卷、儿童题材作品篇目统计、教学案例分析等方面对“部编本”初中语文教材中儿童题材作品的认知情况、选文情况、教学现状进行分析,明确在初中语文儿童题材作品教学中的儿童题材作品缺位、教学文本选编的局限、教学方式的固化的问题。再次,在对儿童题材作品的教学问题归因的基础上,优化初中儿童题材作品教学的实践策略,具体可以分为四个方面:通过强化儿童本位,基于儿童生命体验和能力提升进行教学内容的选择;构筑灵活清晰的教学设计,明确儿童题材作品教学的基础;通过阅读教学与写作教学相结合的方式,提升学生的兴趣和能力;引导多元化、深入化解读的教学活动,培养学生的想象力与创造力。

宋雨聪^[9]（2020）在《高中语文校本课程《中西方创世纪神话》的设计与研究》文中指出开发校本课程是我国普通高中课程改革实施的一项重要举措,在一定程度上改变了课程模式过于单一的状况,增强了课程对地方、学校、和学生的适应性。作为在校本课程中占有优势地位的语文校本课程,有关它的设计与实施都十分重要。神话作为文学作品中永恒的主题之一,在语文教育中有不可替代的作用,将神话类的文学作品引入高中语文校本课程教学,不仅体现了《普通高中语文课程标准》中“构建开放、有序、多样的语文课程”的基本理念,而且其以人为本的教育理念也体现了吸收古今中外优秀文化、提高思想文化修养、促进学生自身精神成长的语文课程性质。论文通过构建《中西方创世纪神话》这一语文校本课程,致力于使学生通过课程受到中国传统文学作品和文化的陶冶和感染,全面提高学生的语文学科核心素养,辅助必修课程为学业考试打下坚实的基础。正确认识西方输入的文化观和价值观,对于培养处在青春期的中学生的民族自豪感,提高想象力与创造力有着不可低估的重要意义。论文在绪论部分首先简介《中西方创世纪神话》语文校本课程设计与研究的意义,然后对本文涉及到的基本概念进行界定,接下来是对相关研究成果进行综述,最后阐述研究方法。正文部分第一章主要论述《中西方创世纪神话》语文校本课程设计的目标,分别是培养学生良好思维品质,形成良好知识结构、培养独立阅读能力,引导思辩性阅读、落实立德树人根本任务。第二章具体论述校本课程的设计理念,是从校本课程与教材的使用与国家课程的不同的特点及《普通高中语文课程标准》《普通高中课程方案》出发选择课程设置、教材文本的设计理念。第三章主要依据《普通高中语文课程标准》、校本课程的特点与设计理念进行《中西方创世界神话》校本教材的设计,并根据以上理论依据提出了实践建议。构建了教材的基本框架,论述教材编选内容依据的理念及选编内容的确定与编排。选择借鉴目前已经出版或是实施的同类语文校本课程的优点,对学术界认可的中西方神话经典文本进行筛选,采用适合高中生的学习方法及思考方式来编排教材的四大系统。第四章是本课程的评价体系与教学设计范例。本课程的特点是在“群文阅读比较”“创新探究”“学习任务群”“自主和个性化学习”上与其他读本性质的课程资源加以区别。

王京^[10]（2020）在《中华民族伏羲女娲神话数据研究》文中提出本文以中华民族伏羲女娲神话作为专题数据研究对象,分析了信息技术日趋普及大背景下对以多民族人文始祖神话为代表的中华民族传统文化进行数据研究的意义,并通过数据学方法、文献分析方法、模型分析法及多重证据等多种方法,从不同角度对该神话专题数据的建设、开发与应用进行全面研究。积极尝试大数据方法在中国各民族传统文化乃至社科领域中研究方法的创新。本论文分为绪论和五章。首先,在绪论中,本文重点阐释了中华民族伏羲女娲神话专题数据的选题依据、对其进行数据研究的可行性以及国内外对该专题的研究现状等一系列问题。认为伏羲女娲神话是中国多民族传统文化的重要组成部分,在中国文化、中国文学包括当下人文社会科学许多学科学术研究中都对伏羲女娲神话体现出很高的关注度,并且大数据技术在人文社会学科的全面推进,也为伏羲女娲神话专题数据研究提供了学术需求与技术支持,无论是在该专题数据的采集与呈现方面,还是数据的分析与应用方面,都具有相应的学术价值和实践意义。第一章阐释了伏羲女娲神话数据的几个基本问题。重点梳理了从人类早期记忆到信息背景下人文数据建设的发展历程,分析论证了将各民族伏羲女娲神话作为专题数据进行系统研究的客观性和必要性。以此为前提,对伏羲女娲神话数据研究中的有关概念、基本内容等进行规范和厘定,并对伏羲女娲神话数据的丰富性、客观性、主观性和独立性等一系列特征做出阐释。第二章论述了伏羲女娲神话数据的选择与生成。在伏羲女娲神话数据选择对象方面提出以叙事主体为神话分类的数据选择、以语言类型为参照的数据选择和以不同载体为神话分类的数据选择等几大类型,重点对古文献文本、现当代民间口头文本、图像中的伏羲女娲和民俗中的伏羲女娲神话数据选择的原则和具体方法进行了阐释。在神话数据生成方式探讨方面,重点对都柏林数据结构核心元素集进行了必要的扩充和细分,并制定出基于神话文本元素属性、结构信息和相关数据信息的基本标准,同时,对后期数据的鉴别和验证、增值和清洗问题也做出相应的说明。第三章阐释了伏羲女娲神话文本的数据结构。利用神话理论对伏羲女娲神话的叙事结构作出不同分类,并重点从母题角度、民族角度和地理空间角度对伏羲女娲神话数据结构进行阐释。本文在论述母题视角下的伏羲女娲神话数据结构时,以1000余篇女娲神话文本为对象,提取出2160条母题,划分出10大类型和6个层级,并对母题结构层级关系及结构作出系统描述,搭建起一个逻辑清晰、关联明确、体系开放的女娲神话母题结构体系,实现神话文本资源与大数据处理之间的有效沟通,突出了母题数据结构应具有的完整性、开放性和关联性等特点。在伏羲女娲神话文本的地理结构分析中,论述了伏羲女娲神话地理分布的特征以及地理结构设置的方法,阐释了以民族聚居情况为参照的地理区域类型划分、以国家现行行政区划为背景的地理划分和以通行片区划分为背景的地理划分等情况,并以特定区域为例对此作出分析与验证。第四章重点阐述了伏羲女娲神话数据的关联性。本文认为数据的关联性是数据建设的核心内容,首先提出了伏羲女娲神话文本的时间关联、空间关联、作品与研究成果关联等基本关联模式。在阐释伏羲女娲神话在民族间的关联时,重点强调了神话与民族历史的关系、各民族之间的关系及关联中的民族认同问题,特别以广泛流传于苗、瑶、羌、仫佬、毛南、布依等民族中的“洪水后伏羲女娲兄妹婚再生人类”神话文本为案例,论证了这种民族间的关联性。同时,重点阐释了伏羲女娲神话的母题关联问题,认为母题关联兼具神话叙事结构关联与语义关联两个维度,通过母题类型与层级的设置可以考察多类型神话数据的关联与结构,并以壮族伏羲女娲神话为例,多角度验证了通过母题的关联实现从专题数据到综合数据、从小数据到大数据的关联性建构。第五章重点探讨了伏羲女娲神话数据的当今实践与应用问题。本章首先分析了伏羲女娲专题数据研究在知识服务、知识图谱、弘扬中华民族优秀文化以及凝聚中华民族共同体意识等方面的应用价值及发展前景,并重点分析了该类数据研究在神话学学科发展中的应用,提出了数据分析在中国神话创作与叙事特征研究、传承现状及规律研究等方面的学术实践。在论述伏羲女娲神话数据的创造性转化中,强调了神话数据转化的多样性,并对新媒体中及文化旅游产业中的神话数据开发与运用提出了一些方法论方面的意见与建议。

二、刍议《女娲造人》的想像（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、刍议《女娲造人》的想像（论文提纲范文）

（1）客家神话的叙事研究（论文提纲范文）

（3）山东地区汉画像石中造型艺术的发展演变（论文提纲范文）

（4）展开想象与联想的翅膀——第六单元学习指导（论文提纲范文）

（5）部编版七年级语文教材的编写与使用研究（论文提纲范文）

（6）《故事新编》与《豕蹄》比较研究（论文提纲范文）

（7）语文教科书中的中国国家形象分析 ——以部编本初中语文教科书为例（论文提纲范文）

（8）初中语文儿童题材作品教学研究（论文提纲范文）

（9）高中语文校本课程《中西方创世纪神话》的设计与研究（论文提纲范文）

（10）中华民族伏羲女娲神话数据研究（论文提纲范文）

四、刍议《女娲造人》的想像（论文参考文献）

• [1]客家神话的叙事研究[J]. 钟俊昆. 龙岩学院学报, 2021(04)
• [2]初中文言文教学“以写促读”实践研究[D]. 周元. 西南大学, 2021
• [3]山东地区汉画像石中造型艺术的发展演变[D]. 王文灏. 山东大学, 2021(10)
• [4]展开想象与联想的翅膀——第六单元学习指导[J]. 陈雯靓. 初中生辅导, 2020(34)
• [5]部编版七年级语文教材的编写与使用研究[D]. 徐玲. 贵州师范大学, 2020(07)
• [6]《故事新编》与《豕蹄》比较研究[D]. 田墨. 河北大学, 2020(08)
• [7]语文教科书中的中国国家形象分析 ——以部编本初中语文教科书为例[D]. 杨雨航. 华东师范大学, 2020(12)
• [8]初中语文儿童题材作品教学研究[D]. 陈浩然. 南京师范大学, 2020(04)
• [9]高中语文校本课程《中西方创世纪神话》的设计与研究[D]. 宋雨聪. 沈阳师范大学, 2020(12)
• [10]中华民族伏羲女娲神话数据研究[D]. 王京. 中国社会科学院研究生院, 2020(12)

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